lunes, 29 de octubre de 2018

LÉMURES : HALLOWEEN ROMANO.

LAS FIESTAS DE LAS LEMURIAS: HALLOWEEN ROMANO

Este extraño ritual que redactamos a continuación, nos permite observar la importancia del padre en la célula familiar romana, puesto que no solo ha de garantizar la buena marcha del mundo de los vivos que esta bajo su autoridad, sino también las relaciones con el más allá.
En el mes de mayo, los difuntos salían de sus tumbas y bajo el nombre de Lémures (larvas) invadían el mundo de los vivos y volvían a sus antiguos hogares. Es entonces cuando el pater de familia jugaba un papel esencial puesto que tenía que apaciguar a estas almas a través de un un curioso ritual que conocemos bien por Ovidio y cuyos aspectos mágicos no hacen sino mostrarnos su antigüedad.
Mosaico de Pompeya. Museo arqueológico de Nápoles.
Mosaico romano: Museo arqueológico de Nápoles.
El pater de familia se levantaba a  mitad de la noche, descalzo y hacia un gesto con la mano para disuadir a los espíritus que se le acercasen.Este gesto consistía  en colocar el pulgar en medio del resto de los dedos, gesto obsceno empleado aún en algunos países mediterráneos, (far la fica) y que le aseguraban protección. Acto seguido, procedía a lavarse las manos con agua corriente y tomaba en sus manos un puñado de habas negras que iba masticando y escupiendo tras de si, sin mirar. Mientras tanto, pronunciaba la formula ritual: "tirando yo estas habas me redimo yo y los míos". Nueve veces seguidas debía de repetir este gesto sin mirar nunca hacia atrás porque la sombra que le seguía iba recogiendo las habas.
Far la Fica. Anónimo.
Tras la novena vez, se volvía a purificar con agua y hacia sonar un objeto de bronce para asustar a los espíritus a los que rogaba que abandonasen sus casas. Para ello repetiría otras nueve veces: "Manes de  mis ancestros, partid" y sólo entonces se volvía definitivamente, convencido de haber realizado de forma correcta el rito.
Si el pater de familias no ejecuta correctamente el rito o no entrega el alimento infernal, el alma en pena se cobraría la vida de un miembro de la familia destruyendo la cohesión del grupo. La importancia del gesto es, en este sentido, esencial y el padre de familia esta llamado a realizarlo como única garantía del buen discurrir de la vida del domus (casa).

Biografía Consultada:
      Creencias, símbolos y ritos religiosos. Isabel Izquierdo Peraile y Margarita Moreno Frayle. Mayo 2000-


Josè Antonio Pajuelo Jiménez.

"CREANDO CULTURA".

domingo, 14 de octubre de 2018

LIBERTOS EN LA EPIGRAFÍA ROMANA DE PLASENCIA.

Hay varias inscripciones,  en el pensil del palacio del Marqués de Mirabel que mencionan en abreviaturas la palabra "Libertus", en ambas se trata de un epitafio funerario, y son de los pocos testimonios  epigráficos  de libertos que se conservan, de los muchos que debieron existir.

Pero, ¿quien eran los libertos?: Era la denominación dada en el mundo romano a los esclavos a los que se concedía la libertad. Esta manumisión  (es el  nombre que recibía el proceso de liberar a un esclavo, tras lo cual se convertía en un liberto ), podía ser realizada de diferentes formas, entre las que las más habituales eran por disposición testamentaria, por declaración de un magistrado y por la acreditación oral y escrita ante testigos.
Al ser manumitido , el liberto seguía ligado a sus antiguos dueños, pero en una relación llamada "clientela", es decir una forma de dependencia "simbólica" ligada a sus antiguos dueños. Todos los días por la mañana estaban obligados a ir a casa de su "patrón " a rendirlo homenaje como expresión de agradecimiento, respeto y fidelidad. Si no lo hacían serían considerados "ingratos" y por lo tanto despreciados por la comunidad. 
Por otro lado, adquiría la condición de "ciudadano romano" y "nombre", que solía adquirir el de su antiguo dueño, " praenomen y nomem ".

Algunos seguían ocupándose de sus antiguos cargos, con la diferencia de que ahora tenían más dignidad y percibían un sueldo a cargo. In liberto podía ganar dinero, casarse, formar un matrimonio y heredar bienes a los hijos. La mayoría de ellos se dedicaban al comercio y había muchos artesanos, tenderos y negociantes. No era extraño que un liberto hiciera fortuna, alcanzando una situación económica privilegiada, llegando a amasar enormes fortunas, sobre todo por actividades comerciales y usurarias.

La manumisión testamentaria, tuvo dos formas: la directamente hecha por el amo a través de clausula de su testamento; y aquella que se producía por legado "per damnationem" , es decir cuando en el testamento el dueño imponía al heredero la obligación de liberar al esclavo indicado, o cuando, a través de fideicomiso, el amo rogaba al heredero dar la libertad al esclavo, caso en el cual incumbía a ese heredero ejecutar el acto jurídico de la manumisión.
epitafio sepulcral 1
1.-En este epitafio sepulcral, del pensil del palacio podemos leer:
D(is).M (anibus).S (acrum). // L(ucio).Ael (io).For // tunato L (ucius).// Ael (ius). Hercu // lanus lib (ertus) et here // ex.t (estamento).f (aciendum).c (uravit) // vix (it).an (nos). LV.

Viene a decir: "A los dioses Manes, Lucio Aelio Fortunato, Lucio Aelio Herculano, liberto, hizo tras testamento".

Se trata de una ara funeraria de mármol, de bella fabrica. En la moldura superior va inscrita la dedicatoria a los dioses manes, y en la base en otra moldura se lee la edad del difunto. Se encuentra en perfecto estado de conservación-
El dedicante, que como es costumbre lleva el praenomen y el nomen de su señor, fue manumitido por el difunto que también le hizo heredero.


epitafio sepulcral 2

2.- En este segundo epitafio/ sepulcral se lee:

D(is) M(manibus) S (sacrum)/ AVENTINVS MAXIMAE // LIB(ERTUS) AMMAIENSIS/// AN(NORUM) LXX  H(IC) S(ITUS)  E(ST) S(IT) T(IBI) T(ERRA) L(EVIS) // AMABILIS SUCCESSAE LIB(ERTA) // MARITO OPTUMO// FECIT

CONSAGRADO A LOS DIOSES MANES. AVENTINO, LIBERTO DE MÁXIMA, AMMANIENSE (de la ciudad de Ammania), DE 70 AÑOS AQUÍ YACE.QUE LA TIERRA TE SEA LEVE. AMABLE, LIBERTA DE SUCCESA LO HIZO A SU OPTIMO MARIDO.

Con la explicación anterior, se deduce de este epitafio, que Aventino, fue liberado por su patrona Máxima, y a su vez su mujer Amable, manumitida por Succesa. Ambos se casaron y Amable dedica este epitafio a su marido Aventinvs.

José Antonio Pajuelo Jiménez


lunes, 1 de octubre de 2018

LA RELIGIÓN ROMANA.

Los romanos tenían una manera de vivir la religión sensiblemente distinta a la de los griegos o a la de otros pueblos de la antigüedad, pues otorgaban una importancia primordial al rito, el acto de culto ejecutado mediante reglas precisas e inmutables, pero vacío general de todo fundamento mítico.

Ante los dioses, los romanos adoptaron una aptitud pragmática, hasta el punto que algunos autores antiguos, como Catón el Viejo, consideraban que las relaciones entre los hombres y los dioses debían ser meramente contractual basadas en el "do ut des", ( dar para tener). Esta concepción explica la gran cantidad de ceremonias y complejos rituales que salpicaban el calendario romano.

 El romano fue un ser profundamente religioso, su religión se articulaba en dos grandes ámbitos: el estatal y el familiar (o personal en su vertiente más intima). En lo que respeta al culto familiar, más libre,  se centra en el hogar, y en lo cotidiano; obedece pues a las necesidades ligadas al devenir de la familia y a su entorno inmediato.

El Larario (del nombre de los dioses Lares), se situaba en el atrio de la casa, en el seno del hogar,los dioses Lares, desempeñaron una papel esencial, ya que eran considerados como las divinidades tutelares de la casa y del grupo familiar.
Se los representaba a los Lares bajo la figura de esbeltos adolescentes con un atributo característico en su mano, el cuerno de la abundancia, en aptitud de movimiento, sobre la punta del pie. Su indumentaria, como conviene a las divinidades ágiles, suele ser corta.
Lar romano en bronce.
En el ámbito de la religión domestica la figura del pater de familias es esencial. la familia romana es esencialmente patriarcal y que el padre, descendiente directo del antepasado, es el jefe todopoderoso de  la célula familiar. esta cualidad se le reconoce igualmente en el dominio de la religiosidad domestica donde va a ejercer como sacerdote, a él se debe la organización del Lagario a su antojo incluyendo en él a todos aquellos dioses por los que sentía una devoción especial. En este sentido,cada célula familiar romana será a su vez una cédula religiosa.

Los Lares están presentes en todo lugar en que haya presencia humana. En cada casa, el Lar de la familia, protege al hombre y a todo los que viven bajo su techo y trabajan en sus dominios. Por ello es al Lar al primero al que el pater familias saluda al entrar en el hogar.

Las actividades religiosas del pater no se limitaba a los sacrificios diarios ante el hogar como vinculo con lo divino dentro de la casa, dirigían otros ritos más complejos que se desarrollaban en fechas precisas. Es el caso de las fiestas de las Lemuria. Junto a los Lares y los Penates (di Penates, termino derivado de penus, la reserva, guardianes de las provisiones domesticas, de la despensa), existían en la antigua Roma los dioses Manes (los buenos) que muy pronto se identificaron con las almas de los difuntos, de los antepasados.
Dioses Lar, Penates, Manes

Pero también son conocidos los antiquísimos Lares compitales, de raíces etruscas, divinidades tutelares, destinados a proteger los territorios, la casa y sus habitantes. Al principio estos lares eran venerados en los cruces de caminos, y con posteridad, su culto se introdujo en el interior del hogar.En el caso de la Península Ibérica, los Lares podrían haber sido asimilados a las antiguas divinidades indígenas protectoras de los caminos.

Después de esta introducción, en Plasencia en el patio de la casa sacerdotal, nos encontramos un ara de granito claro, que conserva el coronamiento y parte del fuste. La cabecera lleva tres molduras, la central de menor tamaño, y esta erosionada en la parte izquierda y muy desgastada en la parte de arriba. La pieza esta muy erosionada y el el texto se lee con dificultad, las letras son de ductus irregular y el grabado superficial. Sus dimensiones: (55) x 40 x 42; letra : 4 cm.



                             
                             Diis La(ri)bus // Gapetico- // rum· gen- // tilitatis

Son muy raros los testimonios epigráficos en los que los dioses Lares se identifican con grupos de parentesco. Los Lares aparecen como dii , relacionados con una organización suprafamiliar, la gentililitas Gapeticorum o como protectores de la tierras que habitaban.

Biografía Consultada:
      Creencias, símbolos y ritos religiosos. Isabel Izquierdo Peraile y Margarita Moreno Frayle. Mayo 2000-
   Corpus de Inscripciones Latinas de Caceres III. Capera. Pag. 101. Julio Esteban Ortega.

Jose Antonio Pajuelo Jiménez.







LA IGLESIA DE LA MAGDALENA

  GLESIA DE LA MAGDALENA. Se ubica esta iglesia en el sector suroccidental del recinto amurallado de Plasencia, intramuros, en las inmediaci...