LA IMAGEN COMO MEDIO DE COMUNICACIÓN.

La imagen como medio de comunicación.

La parte gráfica es un buen complemento para el proceso de la comunicación por que en muchas ocasiones hace falta observar para asimilar mejor lo que se quiere informar, como dice el refrán, “Vale más una imagen que mil palabras”, lo que nos viene a decir que una imagen es visible y legible, lo que sacaríamos en conclusión que la imagen y la palabra, cabalgan juntas, y si además sabemos que de la imagen deriva la escritura, tenemos que la comunicación de las civilización comenzó con la imagen, continuo con  la escritura y termino con el fonema.

Cuando la imagen es visible se puede leer sin necesidad de una leyenda, se hace comprensible y sirve para que en la persona se despierte el sentido de la imaginación, estudio y deducción de lo que nos quiere transmitir.

En la historia de la Humanidad, el ser humano siempre nos ha querido transmitir lo que veía,  sus modos de vida, siempre quiso dejar sus huellas a través de la imagen y la escritura. La forma de expresarse más importante el hombre primitivo fue a través  la de los petroglifos (petro igual a piedra, glifo igual a talladura) son imágenes talladas en piedra a base de picotear la superficie de la roca y conseguir la forma deseada, transmiten ideas.

  También  otra forma de comunicarse es a través de  la pictografía o escritura basada en imágenes, siendo de gran utilidad para conseguir mayor divulgación de la cultura y mejorar la comunicación a la posteridad, no es un lenguaje propio, sino que son imágenes que cuentan una historia, marcan un hecho histórico o tiene propósitos rituales.

   

                 

Los jeroglificos  fueron un sistema de escritura que inventaron los egipcios, siendo un sistema complejo, una escritura  de imagen, símbolos  y sonidos, Se conoce gracias al descifrado de los texto de la Piedra Roseta, el francés Jean Francois Champolión  tradujo las inscripciones que están  en tres tipos de escritura diferentes y dedujo que se trataba  de otras tanta versiones del mismo texto, una de ella estaba en griego y dedujo así el significado los jeroglíficos  siendo esta la clave para entender la imagen, el símbolo y el sonido.

Piedra roseta.

A que se debe tanta evolución histórica?, pues de  la evolución de imagen, derivó la escritura, y la lengua.. Las letras del alfabeto hoy no tiene significado para nosotros, solo son signos combinados que forman las palabras; pero esto no fue siempre así, ya que originalmente fueron dibujos que representaban una realidad concreta, por ejemplo la “a” empezó su carrera como cabeza de buey en el sistema de escritura egipcia, poco a poco se fue esterilizando, pero perfectamente reconocible, en la escritura protosemitica, para pasar a la escritura fenicia, que es el origen de todos los alfabetos. Los fenicios escribían con un silabario, es decir, cada signo representaba una silaba completa de su lengua.

El nombre de la primera letra era “alef” buey. Después lo griegos aprende a escribir de los fenicios, adaptando el sistema a la escritura, reciclan los signos para las vocales, alfa viene de alef,  al convertirlo en una letra de un alfabeto.

Los etrusco aprenden a escribir de los griegos y los romanos de los etruscos, la letra latina  se llama simplemente “a”.

De todo ello deducimos que mucho antes de que de que llegara la escritura, o el lenguaje por escrito, se transmitía la información mediante dibujos, que representaban objetos del entorno. Es el Pictograma o pictografía, dibujo que representa un objeto, y transmite una información convencionalizada y que utilizamos de forma habitual.

Si los retratos del mundo griego eran casi exclusivamente de varones y mujeres famosas, de personas que habían ganado reputación como atletas, poetisas, filósofos, gobernantes y oradores, los retratos romanos podían ser de cualquier persona que tuviera medios, relaciones familiares o una cierta distinción para poder encargarlos.

Retratos de Fayum

Aunque los romanos utilizaron la pintura, tienden más a la escultura El arte del retrato floreció en las esculturas romanas, en las que los retratados demandaban retratos realistas, incluso si no les favorecían.. En el arte romano se distingue entre el retrato honorífico público y el privado, ligado al culto de los antepasados.

Durante la Edad Media, el cambio en los intereses de las representaciones hizo desaparecer  el arte del retrato. La mentalidad cristiana tendía a negar la importancia de la individualidad de las personas, prefiriendo el símbolo, por lo que se daba el retrato «tipológico».

      

Pantocrato.

         

La edad moderna, comienza a desarrollarse  los tapices decorativos responde a la necesidad de decorar los muros, función que también cumplían las pinturas murales egipcias y de los relieves asirios, pero a la que sumaban su capacidad para de abrigarlos. Los tapices deben remontarse a los primeros tiempos del tejido decorado.

Clase de Gramática. Por otro lado comienza a desarrollarse la cartografía y planos de las ciudades, era la forma de explicar lo que se veía, y darlo a conocer a los demás. Plano e Luis de Toro. Siglo XVI De la evolución en la historia, la imagen nos ha presentado como era la vida, en las diferentes épocas, ya en el siglo XIX, los momentos históricos de nuestra España, los cuadros de Goya el dos de Mayo, etc., todo plasmado por la pintura. Los Grabados de la prensa, el Mundo gráfico, la Ilustración Española Americana nos daba una idea como era mundo que desconocíamos, de las personas que formaban parte de nuestro alrededor, de cómo eran los parajes de que la escritura describía, dándonos una idea de lo que había en nuestro alrededor, por ejemplo  el Muerto Resucitado, María la Somera, Felipe de la Cruz,  como era la Plasencia del siglo XIX. Eustaquio Campos //Felipe Cruz//Concha la Somera. Si te duele la cabeza/ponte un pañuelo blanco/muera don Felipe Cruz/Viva don Eustaquio Campos./Viva Concha la Somera/y el Director del Cantón/ Y don Vicente Paredes/ que tiene buen corazón/ Viva Concha la Somera/ la del pelito rizado/porque ha traído a Plasencia/ al muerto resucitado. Hay que recordar que la palabra fotografía, deriva del griego “foto” cuyo significado es Luz, “grafía” cuyo significado es escritura. “Escribiendo con la luz" es una manera de describir la fotografía. Cuando una fotografía se realiza, iluminándola o con alguna otra forma de energía radiante, tal como los rayos X, se usa para registrar un cuadro de un objeto o la escena sobre una superficie sensible a la luz. Las fotografías tempranas se llamaron ilustraciones del sol, porque la luz del sol se usó para crear la imagen. Desde su invención en 1839, las facultades únicas de fotografía de descripción visual se han usado para registrar, reportar, e informar. La gente prefiere ver las cosas con sus propios ojos, pero cuando esto es imposible la cámara puede servir para el mismo propósito. No obstante, una fotografía puede llevar una medida fuerte de autenticidad y convicción. Como medios no verbales de comunicación, la fotografía puede superar las barreras de idioma y comunican mediante símbolos visuales universales. En los días tempranos de la fotografía algunas de las imágenes más ansiosamente buscadas eran las traídas por exploradores y viajeros. Estas satisfacían la curiosidad de la gente sobre lugares distantes como la China, Egipto, y el Oeste Estadounidense. El mismo tipo de curiosidad existe hoy. La gente se fascina con fotografías de la superficie de la luna, el paisaje de Marte, y el aspecto de otros planetas en el sistema solar. Así pues, en el siglo XIX, el grabado de la prensa escrita, fueron siendo sustituidos por la fotografía, Isabel II y Alfonso XII, apasionados por este medio de comunicación, enviaron a sus fotógrafos personales a recorrer diversas regiones poco conocidas por ellos, estos fotografiaron todo lo que pudieron y nos dejaron u legado impresionante de los años 1860-1870 y que hoy hacemos un homenaje a ellos que fueron capaz de captar esos momentos de nuestra historia. Todo aquel entramado que lleva el arte de revelado, fijado y secado, con la exposición adecuada de luz, nos hace preguntarnos y meditar al ver el pase de estas fotografías que exponemos en esta clase, es si la fotografía ha muerto o no. Sobre este tema se han hechos congresos, en el último se planteó que, aunque la fotografía pudiese no haber muerto, si era muy probable, que lo que hubieran muerto eran los fotógrafos, y junto con ellos el Arte de la Fotografía. Jose Antonio Pajuelo Jiménez.                                                   "CREANDO CULTURA". Si te duele la cabeza/ponte un pañuelo blanco/muera don Felipe Cruz/Viva don Eustaquio Campos./Viva Concha la Somera/y el Director del Cantón/ Y don Vicente Paredes/ que tiene buen corazón/ Viva Concha la Somera/ la del pelito rizado/porque ha traído a Plasencia/ al muerto resucitado. Hay que recordar que la palabra fotografía, deriva del griego “foto” cuyo significado es Luz, “grafía” cuyo significado es escritura. “Escribiendo con la luz" es una manera de describir la fotografía. Cuando una fotografía se realiza, iluminándola o con alguna otra forma de energía radiante, tal como los rayos X, se usa para registrar un cuadro de un objeto o la escena sobre una superficie sensible a la luz. Las fotografías tempranas se llamaron ilustraciones del sol, porque la luz del sol se usó para crear la imagen. Desde su invención en 1839, las facultades únicas de fotografía de descripción visual se han usado para registrar, reportar, e informar. La gente prefiere ver las cosas con sus propios ojos, pero cuando esto es imposible la cámara puede servir para el mismo propósito. No obstante, una fotografía puede llevar una medida fuerte de autenticidad y convicción. Como medios no verbales de comunicación, la fotografía puede superar las barreras de idioma y comunican mediante símbolos visuales universales. En los días tempranos de la fotografía algunas de las imágenes más ansiosamente buscadas eran las traídas por exploradores y viajeros. Estas satisfacían la curiosidad de la gente sobre lugares distantes como la China, Egipto, y el Oeste Estadounidense. El mismo tipo de curiosidad existe hoy. La gente se fascina con fotografías de la superficie de la luna, el paisaje de Marte, y el aspecto de otros planetas en el sistema solar. Así pues, en el siglo XIX, el grabado de la prensa escrita, fueron siendo sustituidos por la fotografía, Isabel II y Alfonso XII, apasionados por este medio de comunicación, enviaron a sus fotógrafos personales a recorrer diversas regiones poco conocidas por ellos, estos fotografiaron todo lo que pudieron y nos dejaron u legado impresionante de los años 1860-1870 y que hoy hacemos un homenaje a ellos que fueron capaz de captar esos momentos de nuestra historia. Todo aquel entramado que lleva el arte de revelado, fijado y secado, con la exposición adecuada de luz, nos hace preguntarnos y meditar al ver el pase de estas fotografías que exponemos en esta clase, es si la fotografía ha muerto o no. Sobre este tema se han hechos congresos, en el último se planteó que, aunque la fotografía pudiese no haber muerto, si era muy probable, que lo que hubieran muerto eran los fotógrafos, y junto con ellos el Arte de la Fotografía. Jose Antonio Pajuelo Jiménez.                                                   "CREANDO CULTURA".

            

CURIOSIDADES DE LOS REYES MAGOS.

 

 En el evangelio de Mateo se relata la leyenda histórica de los tres reyes magos: Melchor, Gaspar y Baltasar: “después de que Jesús naciera en Belén vinieron del oriente unos magos. Preguntaron: ‘¿dónde está el rey de los judíos que ha nacido? Hemos visto su estrella y venimos a adorarle’. Tras ver el niño, se postraron ante él y lo adoraron, entregándole tres regalos de gran simbolismo: oro, incienso y mirra”.

Oro: es un presente regio, que se destinaba a monarcas y altos dignatarios. El oro también simboliza la pureza, ya que no se altera ni se corrompe. En el relato, Mateo plasma que los magos preguntaron directamente por el “Rey de los judíos”.

Incienso: Es el resultado de la suma de resinas aromáticas vegetales y aceites esenciales que cuando se queman desprende un humo perfumado. Quemando incienso se les rendía culto a las divinidades, Gaspar ofreció este presente por tratarse del hijo de Dios. El significado simbólico es la ampliación de la consciencia, la purificación, que va más allá de los apetitos cotidianos.

Mirra: es una resina que segrega un árbol que crece al noreste de África, en Arabia y en Turquía. Es aromática y contiene varias propiedades medicinales, aunque también se utilizaba tradicionalmente como ungüento para embalsamar a los muertos. Alguna hipótesis señala que su significado apunta a decir su mortalidad como hombre.

Hoy mentes inquisitivas afirman que “si existieron... ni eran reyes, ni eran magos.” La palabra mago en nuestro tiempo equivale a hechicero o adivino. Pero en aquella época, según Joao Scognamiglio, autor de “Lo inédito sobre los evangelios”, significaba “personas de cierto poderío, que se distinguían por sus conocimientos astronómicos y astrológicos”. Además, alegan que Mateo no detalló que fueran reyes. Eso cambió en el siglo XIII, cuando Quinto Séptimo Tertuliano quiso hacer coincidir la historia con el salmo 72 “que los reyes de Sabá y Arabia le traigan presentes”.

Anteriormente se creía que los tres reyes procedían de Arabia del sur, puesto que en esa región se practicaba la astrología. Pero en los albores del cristianismo los pusieron a la moda, vestidos con el característico traje persa: bonete frigio y estrechos pantalones con faldita. Llegando el siglo XV, con la intención de simbolizar la universalidad del cristianismo, cambiaron su procedencia y se les asoció con los tres continentes entonces conocidos: Europa, Asia y África. De ahí en adelante Baltasar cambió de color para representar al continente negro.

La primera imagen de los tres Reyes Magos o Magos de Oriente, se encuentra en la llamada “capilla griega” de la catacumba de Priscila en Roma, cuyos frescos están datados entre la segunda mitad del siglo II y la primera del siglo siguiente. Está situada esta iconografía sobre el arco que da paso al cubículo destinado a acoger algunos sarcófagos., es una representación muy sencilla de los tres Reyes Magos cada uno diferenciado por el color de su ropa que se acercan a donde se encuentra la María y el Niño.

Hay otra iconografía con el nombre de los Reyes magos que se encuentra en la iglesia de San Apolinar Nuevo en Ravena (Italia). Comparando el texto con del Evangelio de Mateo observamos que hay referencia s claras a algunos de sus versículos.

“Unos magos llegaron de oriente (…); la estrella… los guio hasta que llegó y se detuvo sobre el lugar donde estaba el niño (…); vieron al niño con maría su madre (…); y le ofrecieron oro, incienso y mirra.

 Se cree que años más tarde los legendarios reyes murieron martirizados por predicar el evangelio. Los tres cuerpos fueron enterrados juntos en un mismo sarcófago. Esta reliquia fue trasladada a Constantinopla en el siglo IV, por Santa Elena, madre del emperador Constantino. Allí reposaron hasta 1162, cuando Barba Roja asedió la ciudad y se llevó el sarcófago a Colonia, donde todavía sus restos se veneran en la hermosa catedral que edificaron para honrarlos.

El destino de los Reyes Magos tras la Adoración fue incierto. San Mateo solo dice que regresaron a su país por otro camino para burlar a las tropas de Herodes. La tradición afirma que fueron discípulos de Santo Tomas.

Otros afirman que se bautizaron y llegaron a ser obispos predicando en la India donde murieron martiriados en los años 70 de nuestra era. Sus supuestas reliquias, enterradas en Saba, fueron trasladadas a Constantinopla por orden de Santa Elena en el siglo IV. Los tres en un miso sarcófago. Luego llegarían a Milán como regalo de la propia Santa Helena, para más tarde siendo transportadas a Colonia en el siglo XII, donde aún hoy son veneradas en un relicario bizantino de la catedral de esa ciudad alemana.

Otras curiosidades:

En el Cinturón de Orión se encuentran tres estrellas brillantes que están dedicadas a los Reyes Magos, sus nombres son: Alnitak, Alnilam y Mintaka. Las tres pirámides de Egipto están alineadas igual que estas tres estrellas. Estas estrellas también son conocidas como “las tres Marias”.

El número exacto de los Magos difiere, pues los armenios ortodoxos llegan a nombrar hasta 12 personas. Miguel el Sirio, patriarca de la Iglesia Ortodoxa, también conocido como Miguel el Grande, (1126-1199) nombra a 12 reyes:

Dahdandur, hijo de Artaban; Shuf, hijo de Gudfar; Arshak, hijo de Mahduq; Zarwand, hijo de Warwadud; Aryo, hijo de Kasro; Artahshasht, hijo de Hamit; Ashtanbuzan, hijo de Shishron; Mahduq, hijo de Hoham; Ahshiresh, hijo de Sahban; Sardanh, hijo de Baldan; Marduk, hijo de Bel.

De estos 12 magos, se eligieron 3 para seguir a la estrella que los llevó a Belén. 

En el cuadro de los Reyes Magos de Velázquez, para retratar a los personajes del cuadro, Velázquez se basó en retratar los rostros de personas cercanas a él. Su suegro y maestro Francisco Pacheco, es Melchor (el rey de las barbas blancas); los rasgos de la Virgen María son los de su mujer, Juana Pacheco; se creé que él mismo representa al rey Gaspar; él bebe seria su hija mayor Francisca, nacida poco antes de que el hiciera el cuadro.

 

Desde tiempos antiguos había en Madrid la tradición de que el día 5 de enero, por la madrugada, había que salir a recibir a los Reyes Magos. En realidad, esto se hacía para ridiculizar a los forasteros que llegaban esos días a Madrid a los cuales se les tenía toda la noche andando hacia las afueras de la población. Este paseo nocturno servía para realizar todo tipo de excesos, actos inmorales, bebidas, ruidos, peleas, etc.

Para terminar con esta costumbre, en el año 1882, el alcalde de Madrid, don José Abascal y Carredano, lanzó un bando municipal por el que se prohibía salir a recibir a los Reyes Magos, bajo pena de 1 duro (cinco pesetas).

El último libro de la trilogía escrita por Benedicto XVI sobre Jesús de Nazaret “La infancia de Jesús”, está descubriendo aspectos poco conocidos. El primer revuelo surgió cuando se desveló el pasaje del libro que recuerda que en el Portal de Belén no había ni buey ni mula, ya que no aparecen en el evangelio. En el libro destaca también un pasaje que afecta al momento del Nacimiento: Los reyes Magos no venían de Oriente, como se ha creído tradicionalmente, sino de Tartessos, una zona que los historiadores ubican entre Huelva, Cádiz y Sevilla.

Así como la tradición de la Iglesia ha leído con toda naturalidad el relato de la Navidad sobre el trasfondo de Isaías 1,3.

 

“El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su señor; Israel no entiende, mi pueblo no tiene conocimiento”.

 Este versículo constituye una sátira. Los animales que fueron usados en la ilustración no tienen precisamente la reputación de ser muy inteligentes. Ni el buey ni el asno tienen un elevado coeficiente intelectual. Sin embargo, a pesar de sus limitaciones, estos animales tienen la suficiente inteligencia para saber quién los alimenta.

 Y de este modo llegaron al pesebre el buey y el asno, ha sí también ha leído la historia de los Magos a la luz del Salmo 72, 10 "los reyes de Tarsis y las islas le traerán presentes, los reyes de Arabia y de Sabá le pagarán tributo" e Isaías 60. Y andarán las naciones a tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento. Y, de esta manera, los hombres sabios de Oriente se han convertido en reyes, y con ellos han entrado en el pesebre los camellos y dromedarios", relata Benedicto XVI y continúa: "La promesa contenida en estos textos extiende la providencia de estos hombres hasta el extremo Occidente (Tarsis, Tartessos en España), pero la tradición ha desarrollado ulteriormente este anuncio de la universalidad de los reinos de aquellos soberanos entonces conocidos. África, Asia y Europa.

 

 José Antonio Pajuelo Jiménez- Pedro Luna Reina

                                    "CREANDO CULTURA".